一、膠州秧歌的發展歷史

“膠州秧歌”以其輝煌的藝術魅力蜚聲全國，并在2006年成功入選國家非物質文化遺產名錄。膠州大秧歌是山東三大秧歌之一，其舞蹈、音樂曲牌和情節劇在中國秧歌群體中獨樹一幟。但膠州秧歌究竟起源于何時，至今尚無定論。

《青島文化志》說膠州大秧歌的發祥地是馬店東小屯，是闖關東的產物，形成年代為清末民初，筆者曾向該志供稿人提出過異議，后來該作者告訴我，在編寫《膠州文化志》征集資料時發現，膠州籍咸豐九年（1859年）進士宋觀煒十二首《秧歌詞》詩為七言絕句，分別對膠州秧歌六個行當（演員）作了全面描述，后來《膠州文化志》遂把膠州秧歌的形成年代訂正為咸豐三年（1853年），其確鑿年代應在1854～1858年間。

一、單憑宋觀煒十二首詩的成詩年代為依據，沒有其它例證。

二、據乾隆版《膠州志》載：“上元，張燈火，陳雜劇，喧鬧竟夜”。該志成書于1752年，經查多種資料，膠州在1752年之前無任何雜劇。志中的“雜劇”，應該指的是膠州秧歌劇。

三、《膠州市文化志》載東小屯“馬、趙二姓，棄家闖關東。在逃荒路上，從乞討賣唱，后改為邊舞邊唱，逐漸形成了一些簡單的舞蹈程式和具有膠州地方色彩的小調，他們重返家鄉后，經過代代相傳，提煉加工，至清朝中期，逐漸成為定形的舞蹈秧歌，”此說忽略了關鍵問題“秧歌”一詞的由來。秧歌，起源于農業勞動，是南方勞動人民插秧所唱的勞動小曲。膠州所以有南方秧歌，是因為膠州在唐宋時期是北方最大的港口。北宋時期作為北方唯一設置市舶司的碼頭，與江南有著密切的聯系。隨著與南方商業貿易的往來，南方的文化藝術如秧歌等勞動小曲也隨之傳至北方。膠州秧歌應該是引進江南地方曲調，吸收了北方雜劇的精華，形成的新藝術形式。

膠州秧歌從藝術形式和類別上看，是一種戲劇，不是單純的舞蹈和歌唱。它有劇本，有道具，有曲牌，演員有行當，是一種形式活潑的歌舞劇。這樣一個形式多樣、文化內涵豐富的地方劇種，不可能形成于一個不足百戶的邊遠村莊，而應該是圍繞膠州海運文化應運而生。從其曲牌、行當等藝術因素分析，膠州秧歌的形成是經歷了一個比較漫長的過程，它與南宋以來的雜劇、曲牌演唱有關，筆者根據膠州秧歌的曲牌、角色、表演形式以及流傳地域文化特征等因素推斷，膠州秧歌與元雜劇有著密切的關系，其起源的時間至少應在宋末元初。

膠州秧歌劇與雜劇有關的一個重要證據是膠州秧歌劇的表演形式。膠州大秧歌是廣場（街頭）四方連續的可視性表演形式，演員表演面對的是叫周觀眾。據考證，這種表演形式來自于早期的戲劇。顧學頡著《元明雜劇》：“近年在晉、陜、豫交界地區發現的宋遼金元時代的戲臺遺址，不下十來處之多。其中最早的名為‘舞亭’，是個建筑在露臺上而的亭子，可供四面觀眾觀看?！边@說明中國戲劇的前身，是從民間廣場表演藝術發展而成的。膠州秧歌劇一直保留了廣場藝術（街頭）形式至解放初，后被文藝工作者在不斷借鑒其表演藝術形式的把具有完整內容性的表演部分刪去戲劇部分，最具代表性的部分就這樣被人們遺忘了，但惟一能夠窺見其古老形式的是演出前打場子的舞蹈部分。

膠州秧歌與雜劇有關的第二個重要證據是角色行當。

“元雜劇中演員的角色（行當），可分四大類別，即末、旦、凈（包括丑）、雜，而以末、旦二色為主，每類之中又各分許多細目（顧學頡著《元明雜劇》）?！蹦z州秧歌劇中演員也有角色（行當），其角色分別是：小嫚（花旦）、扇（花旦兼青衣）、翠花（青衣兼老旦）、棒槌（末，也就是現在的小生兼武生）、鼓子（老生兼丑）、膏藥客（雜）。元雜劇中演員的角色與膠州大秧歌劇中演員的角色驚人地相似，也非常符合那個時代的特征，這不是巧合，而是那個時代傳遞給我們的直接信息。王國維在《余論》中有過一個總括的說明：“我國戲劇，漢魏以來，與百戲合，至唐而分為歌舞戲及滑稽戲二種，宋時滑稽戲尤盛，又漸籍歌舞以緣飾故事，于是向之歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主，至元雜劇出而體遂定，南戲出而變化更多，于是我國始有純粹之戲曲?！边@里基本上把我國戲曲的大體脈絡清晰地勾勒出來了。膠州秧歌劇演出形式的構成基本符合上述論斷。歌舞、滑稽、緣飾故事這三大要素，在斜溝崖、南莊村等秧歌劇表演形式中明顯地具備這個特點，看出這三大要素的存在。

膠州秧歌與元雜劇有關的第三個證據是曲牌和劇本的近似。

解放后，各級文藝工作者對膠州秧歌調查挖掘所得的曲牌主要有二類：嗩吶曲牌，主要包括得勝令、打灶、小浪音、小白馬、斗鵪鶉、八板、煽簸箕等。

唱腔曲牌，主要包括扣腔、鋸缸、打灶、疊斷橋、男西腔、女曲腔等。小戲劇本，包括大離別、小離別、想娘、五更等72出（本），現僅查到35出（本）。

根據上述曲牌和劇本對照元雜劇分析，膠州秧歌劇的嗩吶曲牌“得勝令”、“斗鵪鶉”在元雜劇《倩女離魂》、《趙氏孤兒》、《竇娥冤》等劇本中均有使用，特別是王實甫的《西廂記》，“斗鵪鶉”曲牌反復使用了七次，“得勝令”使用了五次，可是在明朝湯顯祖的《牡丹亭》和清初洪升寫的《長生殿》兩個劇本中均沒有用過上述兩曲牌。從這兩部經典性劇本中沒有使用這兩個曲牌，說明其在明代與清初已經被淡化。明末清初孔尚任所寫的《桃花扇》中雖然上述兩曲牌各用了一次。但孔尚任是山東曲阜人，他之所以繼續使用元雜劇的上述兩曲牌，很可能與其對北方元雜劇曲牌的熟悉有關，受家鄉傳統文化的遺傳特征影響而形成的。由此也可以看出，膠州秧歌劇與元雜劇之間所存在的關系不是間接的，而是一個時代的文化現象的統一產物。這一文化現象應該從中國文學發展史的高度來認識。

中國文學史上，有唐詩、宋詞、元雜劇、明清小說的說法。可見，元雜劇的地位是很高的。膠州秧歌劇具備這一特點，所以對于它的研究也是具有歷史意義的。“元雜劇有著特殊的形式。在這以前，傳統的文學體裁是抒情的詩歌散文，而從此以后，文學作品的體裁出現了新的有情節、有人物、以敘事為主的戲劇和小說，因而詩歌和散文喪失了霸占文壇的局面?！保卣妗逗喺f元雜劇》），膠州秧歌劇就是這一新體裁的主要組成部分。試證如下：

一、元雜劇的著名作者王實甫是元大都（今北京）人，他的創作活動主要在元成宗大德年間（1298～1307年），他的《西廂記》反復使用和膠州秧歌劇一樣的曲牌，給我們傳遞的信息表明了膠州秧歌劇與《西廂記》是在同一個時期并存的藝術表演形式（那時膠州秧歌已經處在成熟期）。

二、王國維在《宋元戲曲考》中把我國戲曲的形成發展過程大體劃分為以下四個階段：“第一，從上古到五代，是我國戲曲的萌芽時期。第二，宋金二代，為我國戲劇的形成時期。第三，元代雜劇的形成，標志著我國戲劇的正式成熟。第四，元明南戲較之元雜劇變化更多，中國戲曲有了新的發展?！?/p>

在王國維上述第二階段中有這樣的論述：宋金兩代的雜劇院本，還“非盡純正之劇，而兼有競技游戲在其中……其結構與后世戲劇迥異?！钡谒碾A段論述：“至唐分為歌舞及滑稽戲二種，宋時滑稽戲尤盛，又漸藉歌舞以緣故事，于是向之歌舞戲，又不以歌舞為主，而以故事為主?！备鶕鯂S的論證，膠州大秧歌劇的表演形式無一不與其論述相符合。特別是膠州秧歌劇中“鼓子、棒槌”，“競技游戲”是秧歌劇最具特色的表演形式。而“上跤”、“滾繡球”用高難度武術動作形式表演打各式“棒槌”，女性表演的“扭斷腰”、“三道彎”等非常富有代表性。“不以歌舞為主，而以故事為主”，秧歌劇的演出是以本戲為主，秧歌劇的演出有自己的“演奏曲牌”、“唱腔曲牌”，又有自己的“劇目”，更具有自己獨特的表演形式。不同的歷史時期，戲劇藝術的發展應該具有不同的時代特征。膠州秧歌劇的這一藝術形式，其劇目、服飾、道具、色調、人物的動態、神韻等，都體現出宋元時期的審美習慣、審美心理、社會習俗以及民族精神。

二、膠州秧歌的文化背景

歌舞兼備

膠州秧歌又稱"地秧歌"、“跑秧歌”;民間稱“扭斷腰”、"三道彎"，是山東省三大秧歌之一。膠州秧歌有230多年的歷史，清代膠州包煙屯趙姓、馬姓兩家于1764年逃荒關東，沿途乞討賣唱，逐漸形成一種邊舞邊唱的形式。返回故鄉后，經多年相傳，不斷改進，到1863年便基本成型，舞蹈、唱腔、伴奏均有一定程式。演員10人分為鼓子、棒槌、翠花、扇女等5個行當，表演程式有十字梅、大擺隊、正挖心、反挖心、兩扇門等，伴奏樂器除嗩吶外，還有大鑼、堂鼓、鐃鈸、小镲、手鑼等，唱腔曲牌有30余個。1860年后，又在膠州秧歌的基礎上，創立了秧歌小戲，有35個劇本。1957年，膠州秧歌進京演出，博得好評。嗣后，全國150個文藝團體先后來膠州市學習膠州秧歌，北京民族舞蹈學院還將膠州秧歌列為必修課程。1991年的"中國首屆秧歌大賽"中，膠州秧歌獲優秀獎。

“膠州秧歌”以其輝煌的藝術魅力蜚聲全國，并在2006年成功入選國家非物質文化遺產名錄。膠州大秧歌是山東三大秧歌之一，其舞蹈、音樂曲牌和情節劇在中國秧歌群體中獨樹一幟。但膠州秧歌究竟起源于何時，至今尚無定論。

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發祥探考

《青島文化志》說膠州大秧歌的發祥地是馬店東小屯，是闖關東的產物，形成年代為清末民初，筆者曾向該志供稿人提出過異議，后來該作者告訴我，在編寫《膠州文化志》征集資料時發現，膠州籍咸豐九年（1859年）進士宋觀煒十二首《秧歌詞》詩為七言絕句，分別對膠州秧歌六個行當（演員）作了全面描述，后來《膠州文化志》遂把膠州秧歌的形成年代訂正為咸豐三年（1853年），其確鑿年代應在1854～1858年間。

筆者生長于膠州大沽河畔的秧歌之鄉，對秧歌的喜愛促使我在近20年間對膠州大秧歌之起源、發展、形式、內容作過較詳盡的考證、研究，提出下列幾點意見，供大家商榷。

一、單憑宋觀煒十二首詩的成詩年代為依據，沒有其它例證。

二、據乾隆版《膠州志》載：“上元，張燈火，陳雜劇，喧鬧竟夜”。該志成書于1752年，經查多種資料，膠州在1752年之前無任何雜劇。志中的“雜劇”，應該指的是膠州秧歌劇。

三、《膠州市文化志》載東小屯“馬、趙二姓，棄家闖關東。在逃荒路上，從乞討賣唱，后改為邊舞邊唱，逐漸形成了一些簡單的舞蹈程式和具有膠州地方色彩的小調，他們重返家鄉后，經過代代相傳，提煉加工，至清朝中期，逐漸成為定形的舞蹈秧歌，”此說忽略了關鍵問題“秧歌”一詞的由來。秧歌，起源于農業勞動，是南方勞動人民插秧所唱的勞動小曲。膠州所以有南方秧歌，是因為膠州在唐宋時期是北方最大的港口。北宋時期作為北方唯一設置市舶司的碼頭，與江南有著密切的聯系。隨著與南方商業貿易的往來，南方的文化藝術如秧歌等勞動小曲也隨之傳至北方。膠州秧歌應該是引進江南地方曲調，吸收了北方雜劇的精華，形成的新藝術形式。

膠州秧歌從藝術形式和類別上看，是一種戲劇，不是單純的舞蹈和歌唱。它有劇本，有道具，有曲牌，演員有行當，是一種形式活潑的歌舞劇。這樣一個形式多樣、文化內涵豐富的地方劇種，不可能形成于一個不足百戶的邊遠村莊，而應該是圍繞膠州海運文化應運而生。從其曲牌、行當等藝術因素分析，膠州秧歌的形成是經歷了一個比較漫長的過程，它與南宋以來的雜劇、曲牌演唱有關，筆者根據膠州秧歌的曲牌、角色、表演形式以及流傳地域文化特征等因素推斷，膠州秧歌與元雜劇有著密切的關系，其起源的時間至少應在宋末元初。

膠州秧歌劇與雜劇有關的一個重要證據是膠州秧歌劇的表演形式。膠州大秧歌是廣場（街頭）四方連續的可視性表演形式，演員表演面對的是叫周觀眾。據考證，這種表演形式來自于早期的戲劇。顧學頡著《元明雜劇》：“近年在晉、陜、豫交界地區發現的宋遼金元時代的戲臺遺址，不下十來處之多。其中最早的名為‘舞亭’，是個建筑在露臺上而的亭子，可供四面觀眾觀看?！边@說明中國戲劇的前身，是從民間廣場表演藝術發展而成的。膠州秧歌劇一直保留了廣場藝術（街頭）形式至解放初，后被文藝工作者在不斷借鑒其表演藝術形式的把具有完整內容性的表演部分刪去戲劇部分，最具代表性的部分就這樣被人們遺忘了，但惟一能夠窺見其古老形式的是演出前打場子的舞蹈部分。

膠州秧歌與雜劇有關的第二個重要證據是角色行當。

“元雜劇中演員的角色（行當），可分四大類別，即末、旦、凈（包括丑）、雜，而以末、旦二色為主，每類之中又各分許多細目（顧學頡著《元明雜劇》）?！蹦z州秧歌劇中演員也有角色（行當），其角色分別是：小嫚（花旦）、扇（花旦兼青衣）、翠花（青衣兼老旦）、棒槌（末，也就是現在的小生兼武生）、鼓子（老生兼丑）、膏藥客（雜）。元雜劇中演員的角色與膠州大秧歌劇中演員的角色驚人地相似，也非常符合那個時代的特征，這不是巧合，而是那個時代傳遞給我們的直接信息。王國維在《余論》中有過一個總括的說明：“我國戲劇，漢魏以來，與百戲合，至唐而分為歌舞戲及滑稽戲二種，宋時滑稽戲尤盛，又漸籍歌舞以緣飾故事，于是向之歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主，至元雜劇出而體遂定，南戲出而變化更多，于是我國始有純粹之戲曲?！边@里基本上把我國戲曲的大體脈絡清晰地勾勒出來了。膠州秧歌劇演出形式的構成基本符合上述論斷。歌舞、滑稽、緣飾故事這三大要素，在斜溝崖、南莊村等秧歌劇表演形式中明顯地具備這個特點，看出這三大要素的存在。

膠州秧歌與元雜劇有關的第三個證據是曲牌和劇本的近似。

解放后，各級文藝工作者對膠州秧歌調查挖掘所得的曲牌主要有二類：嗩吶曲牌，主要包括得勝令、打灶、小浪音、小白馬、斗鵪鶉、八板、煽簸箕等。

唱腔曲牌，主要包括扣腔、鋸缸、打灶、疊斷橋、男西腔、女曲腔等。小戲劇本，包括大離別、小離別、想娘、五更等72出（本），現僅查到35出（本）。

根據上述曲牌和劇本對照元雜劇分析，膠州秧歌劇的嗩吶曲牌“得勝令”、“斗鵪鶉”在元雜劇《倩女離魂》、《趙氏孤兒》、《竇娥冤》等劇本中均有使用，特別是王實甫的《西廂記》，“斗鵪鶉”曲牌反復使用了七次，“得勝令”使用了五次，可是在明朝湯顯祖的《牡丹亭》和清初洪升寫的《長生殿》兩個劇本中均沒有用過上述兩曲牌。從這兩部經典性劇本中沒有使用這兩個曲牌，說明其在明代與清初已經被淡化。明末清初孔尚任所寫的《桃花扇》中雖然上述兩曲牌各用了一次。但孔尚任是山東曲阜人，他之所以繼續使用元雜劇的上述兩曲牌，很可能與其對北方元雜劇曲牌的熟悉有關，受家鄉傳統文化的遺傳特征影響而形成的。由此也可以看出，膠州秧歌劇與元雜劇之間所存在的關系不是間接的，而是一個時代的文化現象的統一產物。這一文化現象應該從中國文學發展史的高度來認識。

中國文學史上，有唐詩、宋詞、元雜劇、明清小說的說法?？梢姡s劇的地位是很高的。膠州秧歌劇具備這一特點，所以對于它的研究也是具有歷史意義的?！霸s劇有著特殊的形式。在這以前，傳統的文學體裁是抒情的詩歌散文，而從此以后，文學作品的體裁出現了新的有情節、有人物、以敘事為主的戲劇和小說，因而詩歌和散文喪失了霸占文壇的局面?！保卣妗逗喺f元雜劇》），膠州秧歌劇就是這一新體裁的主要組成部分。試證如下：

一、元雜劇的著名作者王實甫是元大都（今北京）人，他的創作活動主要在元成宗大德年間（1298～1307年），他的《西廂記》反復使用和膠州秧歌劇一樣的曲牌，給我們傳遞的信息表明了膠州秧歌劇與《西廂記》是在同一個時期并存的藝術表演形式（那時膠州秧歌已經處在成熟期）。

二、王國維在《宋元戲曲考》中把我國戲曲的形成發展過程大體劃分為以下四個階段：“第一，從上古到五代，是我國戲曲的萌芽時期。第二，宋金二代，為我國戲劇的形成時期。第三，元代雜劇的形成，標志著我國戲劇的正式成熟。第四，元明南戲較之元雜劇變化更多，中國戲曲有了新的發展。”

在王國維上述第二階段中有這樣的論述：宋金兩代的雜劇院本，還“非盡純正之劇，而兼有競技游戲在其中……其結構與后世戲劇迥異?！钡谒碾A段論述：“至唐分為歌舞及滑稽戲二種，宋時滑稽戲尤盛，又漸藉歌舞以緣故事，于是向之歌舞戲，又不以歌舞為主，而以故事為主?！备鶕鯂S的論證，膠州大秧歌劇的表演形式無一不與其論述相符合。特別是膠州秧歌劇中“鼓子、棒槌”，“競技游戲”是秧歌劇最具特色的表演形式。而“上跤”、“滾繡球”用高難度武術動作形式表演打各式“棒槌”，女性表演的“扭斷腰”、“三道彎”等非常富有代表性?！安灰愿栉铻橹鳎怨适聻橹鳌?，秧歌劇的演出是以本戲為主，秧歌劇的演出有自己的“演奏曲牌”、“唱腔曲牌”，又有自己的“劇目”，更具有自己獨特的表演形式。不同的歷史時期，戲劇藝術的發展應該具有不同的時代特征。膠州秧歌劇的這一藝術形式，其劇目、服飾、道具、色調、人物的動態、神韻等，都體現出宋元時期的審美習慣、審美心理、社會習俗以及民族精神。

膠州秧歌的原初形態已經大部分消失，這是歷史的原因，我們只能從多方面印證查考，爭取恢復原本的面貌。

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發展傳承

唐宋時期膠州碼頭經濟發展至鼎盛，這一特定的歷史條件孕育了膠州秧歌劇。膠州與大江南北的通商，進一步豐富了秧歌劇的表演形式及內容。江南唱腔曲牌中的“南鑼”均帶有南方地域特色。膠州秧歌劇女性演員的服飾色調為桃紅和草綠色，“鼓子”服飾為咖啡色，“翠花”和“扇女”用的道具均是折扇。從上述色調的服飾與折扇的道具看受朝鮮影響較大。據宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中的記載，折扇是宋代從朝鮮傳入我國的，膠州是當時對朝通商的最大碼頭之一，折扇從朝鮮傳到膠州是順理成章的，外來文化與膠州的人文地理，風土人情和文化氛圍的有機結合，促進了膠州秧歌劇的發展。經濟的繁榮，南北文化的交流，外來文化的借鑒等幾大要件對膠州秧歌的形成和發展缺一不可。

膠州秧歌劇早在宋元時期就形成了中國戲劇折子戲的雛形藝術形式。為什么流傳至解放初期也沒有很大的變化？其中原因有三：一是喜愛膠州秧歌這種藝術形式的群體基本穩定居住在膠州一帶，沒有很大的離散和遷徙，使膠州秧歌能夠長期固著在膠州這塊土地上。二是膠州港自明以后因為海退，港口逐漸遠離膠州城區，港口貿易衰落，對外國際交流、交往職能消失，成為膠州灣內循環使用的地域性小港，城市商業地位下降，市民文化失去活力，成為民間節慶藝術。這種封閉的形態，使膠州秧歌很少受外界的影響，得以保存其原汁原味。三是膠州秧歌沒有在歷史的長河中產生質的流變，還有一個原因就是膠州雖然經濟發達，但它不是政治、經濟、文化的中心，也不是文人薈萃的地方，它很少受到文人們的參與和改造，而保留了只有這塊土地才蘊涵著的傳統精神，所以它在不同的歷史時期，保留了“非盡純之劇，而兼有競技游戲在其中”的宋金至元的演變過程中的“古劇”（王國維稱）。

還有一點需要辨明的是，“膠州秧歌”和“膠州大秧歌”不是一種藝術形式，“膠州秧歌”是咱們通常見到的四步舞秧歌，是通常一般的歌舞；而“膠州大秧歌”則是秧歌劇，也就是“膠州秧歌劇”，其女性舞步是三步舞。這兩個秧歌有質上的區別。因為不了解這兩種表演形式的差別，所以膠州秧歌和膠州大秧歌就常常被一些人混淆，從而使膠州秧歌失卻了本來應有的歷史面貌。

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文化遺產

膠州秧歌劇現存的曲牌、劇本和民間表演的四方連續形式的演出形式，是研究中國戲劇從宋遼金至元雜劇演變過程的活標本，這些形式在我國其它地區已不存在了。這些珍貴的藝術形式已超過膠州秧歌劇本身的價值，膠州秧歌劇的存在，應是中國戲劇發展史上現存最早的戲劇雛形表演形式之一。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，膠州秧歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

三、把快樂留在心里作文

快樂時常出現在我們身邊,快樂對別人來說或許是一場比賽的勝利；或者是在與朋友交談過程中的喜悅；或者是玩耍過程中的開心……不過快樂真的是什么呢?

一個春日的早晨,陽光透過窗戶射進了我溫暖的小屋,風中飄蕩著各種花香,我捧著一杯熱茶,身體蜷縮著.我稍稍抿了一小口,溫暖的液體立刻流入體內,我閉上眼,享受著這唯獨屬于我一個人的愜意.

“好了,快去做作業!”我嘮叨的母親又開始催我了,頃刻間那種氣氛都悄然而逝.我來桌子前,放下我手中的杯子,拿起筆做起題來.

“哈呼——”每當我做完一題便要驚呼一聲,可是也就在這時,一只“攔路虎”出現在我面前,讓我十分“害怕”.

我在它的面前,仿佛什么力量都沒有了,它是那么強大,而我卻是那么的弱小,力量是那么的微不足道.我對它是那么的沒折.

我絞盡腦汁,可是什么都解不出來,腦子一片空白,唯獨幾個念頭在我腦海中徘徊,可是立馬就被我給否決了.

我無動于衷,傻傻的愣在那兒,時間如所剩不多的水,一滴一滴的從我身邊溜走,我有些急躁,但又有什么辦法呢?

我等待著靈感的突發,不知不覺感到有股力量鞭策著我,我有了些靈感,我小心謹慎的解著,當我解答完時,看了一看,又發現這道題,此時又是那么的簡單.

在這一步不得推算過程中,我感受到了解題的快樂,雖然過程又是那么的艱苦,但卻收獲了豐碩的果實,當初我選擇那兩個念頭,那么也就不會體會到成功的喜悅和快樂!

快樂其實就在我們身邊,一題小小的題目也蘊含著一份快樂,只有留心體會,才能享受得到.快樂的種子雖小,但它早已在你的心中扎根,只要你細心,就能發現它成長的足跡!

作文把什么留在心中

友誼留在我的記憶深處友誼，你在哪里呀我不停的追尋著你，希望能一睹你的廬山真面目。

我來到操場上，看到同學們在和小伙伴快樂的玩耍，他們跳著皮筋，丟著沙包，在和風旭日之下幸福的歡笑著，享受著。

哦，友誼，我看到你了，原來你就是同學們臉上綻開的花朵。

昨天，看到在爸爸給朋友寫信，我很納悶：有電話、能上網、還能用視頻看到對方，為什么還要寫信？我把這個問題告訴了爸爸，爸爸說：“電話、上網、視頻，那都是懶人的做法，寫信可以有足夠的時間傾聽朋友的心聲，進行心與心的交流。

人和動物也能交流嘛！”今天早上，我又看到那則公益廣告了，一群白鷺和榕樹下的人們和諧的相處，我忽然想到：那兒的人們喜歡白鷺，白鷺信任那人的人們。

他們就是朋友了，他們也就建立了友誼。

我對爸爸說了我的看法以后，他一個勁兒的夸我長大了。

我明白了，其實友誼就在你我的眼中，友誼就在你我的心中——他是快樂，是思念，是信任，很多很多。

快樂留在心里作文600字

快樂留在心里靜靜的夜，翻開回憶的畫夾，看著那起了皺紋的黑白線條，快樂在心中流淌……親情的溫馨被路燈拉長的影子在路面上像樂譜上的音符在跳動，高高低低的影子伴著我們一家人的歡聲笑語，構成了一曲獨特的樂章.幸福的光圈籠罩在我們頭上.和睦與溫馨匯成了一股快樂的暖流流入了心田.友情的支持“加油，加油！”不絕于耳的吶喊聲不斷起伏，鑼鼓喧天的助威聲余音繞梁，我盡全力從那破舊的魚網下和書桌下鉆出時，我已經看到了比賽結果，我被別人遠遠地落在了后面.在快接近終點線的地方就是我班的陣營，而我卻沒有膽量和勇氣去接受同學們的目光，我怕那目光滿是失望與責備.但是令我驚奇的是，我的耳畔仍舊傳來了朋友的加油與吶喊，他們向我揮著手臂，高聲喊著“加油！”.是他們的那種一如既往的支持給了我向前的動力，即使是最后的也無所謂，只要參與了，只要堅持下來就是自己的贏家.我得到的不是埋怨，不是責備，是理解與寬容.這些鼓勵與支持使我放下了名次的包袱，原來來自友誼的快樂這樣真誠.師生情誼的甜美“蓉蓉，恭喜！你過級了！”當時聽到這一消息的我欣喜若狂，那些汗水與辛勤總算沒有白費，過了等級考試，高興的不止是我，還有我的老師.這幾個月來她一直在犧牲自己的休息時間給我輔導，花費大量時間為我找題、講解，抓緊一切時間.這一刻我果真沒讓她失望.老師，您的辛勤與勞累我永遠都不會忘記.這份師生間的甜美我會永遠珍藏在心底.快樂是短暫的，但是如果將它記在心里便成了永恒.我會珍藏這些永恒的瞬間帶給我的快樂.快樂在心中，化成了甜美……

留在心里的印象作文500字吧

雖然他的成績不是很好，但他非常有愛心，而且幽默十足，是個不折不扣的樂天派，他就是呂新龍。

記得三年級下學期的時候，我胳膊摔著了，接了一層厚厚的痂，在下課時不小心蹭掉了，露出了***的肉，我自己被眼前的情形嚇壞了，不知該怎么辦？呂新龍走過來看了看，二話沒說，拉起我就往醫務室跑，一邊跑還一邊問我：“劉峰濤，還疼嗎？小心一點，別再碰著了！”本來我已經很害怕了，被他一說，眼淚就像掉了線的珍珠一顆一顆滑下來。

他調皮的眨了眨眼睛笑瞇瞇的說：“劉峰濤，別哭了，我給你講一個笑話吧！”他還沒說完，我就不耐煩的打斷了他說：“你煩不煩，我越說疼吧，你還講笑話，真煩人”。

沒想到他不但不生氣反而笑得更燦爛，故作生氣的說：“我還沒說呢，干嗎打斷人家，真討厭，他也不管我同不同意，就搖頭晃腦，比手劃腳的講，從前有座山，山上有座廟，廟里有......”他搞笑的語言和滑稽的動作把一直在哭的我逗笑了。

一路上我被他搞笑了好幾次，不知不覺地來到了醫務室門口，再一看那個傷口上面附了一層淡淡的黃水，心想一定是又發炎了，我的淚水不覺地奪眶而出，他看見了馬上說：“劉峰濤，給紙趕快擦擦吧！”碰巧一個五年級的大哥哥走了過來喊道：“別擦，你知不知道紙上有多少細菌??！千萬不要擦！”聽了大哥哥的話，我的心情瞬間晴轉陰，心想，完啦！完啦！這么多天才結了伽，這下不知什么時候才會好，越想心里越難過，我不爭氣的眼淚流得更多了。

他一直搖著我的腿說：“劉峰濤，別哭了，沒事，只是一點小傷，沒事的，男子漢勇敢，走，我帶你找宋老師去，走在路上他左扭扭，右扭扭，脖子扭扭，***扭扭......”做出各種怪樣，可我沒心情搭理他，只是一個勁的哭啊。

我們來到宋老師辦公室，向我做了一個鬼臉就跑了。

宋老師領著我去校外做了傷口處理。

這就是即頑皮又幽默的呂新龍。

他給我留下深刻的印象，我不會忘記他的。

留在心里的印象作文

人的一生就像一盞蠟燭，朋友如同蠟燭里的燈心，只有那條燈心才能點亮那盞燈，好比一把鑰匙一把鎖，一盞蠟燭一條心……我有一個伙伴——小明，他是我讀學前班認識的，此君一身精干，大鼻子，小嘴巴，他在學習上是我最強勁的伙伴，在課上他是我最值得學習的伙伴，放學后他是我最要好的伙伴，有時，我們會在網上見見面；有時，他約我上上街；有時，他來我家玩一玩。

就這樣我們倆成了形影不離的好伙伴。

記得有一天下午放學，烏云密布，不一會兒就下起了傾盆大雨。

我在校門口等了好一會兒，還沒看見爸爸媽媽的身影。

我想：哎，真是倒霉，爸爸媽媽沒來只好冒雨前行了。

剛要走，小明叫住了我。

我看見他手中有把雨傘，“呀！救星來了。

”我高興了半天。

“來，我們一起回家。

”他熱情地說。

他靠近我，對我說：“我們兩家很近，不然我們一起走吧！”我毫不猶豫的答應了。

一路上，我們雖然有說有笑，但我還是注意到，他小心地把傘往我這邊靠，生怕我淋著雨。

我隱約看見他的肩上落滿了雨水。

回到家后，我全身都是干干的。

第二天，我去上學，才得知，小明發燒了沒來上學。

我的內心忽然顫動了，只有我知道小明的發燒是因為我，我心里內疚極了。

昨天不下雨，小明就不會發燒；昨天我帶傘了，小明就不會發燒；如果……可惜我們分開了，但我永遠都會記住他，記住我和他的友誼，更記住他對我、不，是對大家的這一種愛和真誠雨天里的那把傘，為我撐起了一片“晴天”，我的小伙伴猶如黑夜里的一盞燈，為我照亮前方的道路……

請以什么留在心里為題寫一篇文章

感動留在心里家，終于搬完了。

從洛陽搬到合肥費了不少時間。

放學走在陌生的歸途，回想幾天前的日子，點點悲愁霎時涌上心頭。

這是懂事以來第一次搬家，還真有種離鄉背井的感覺。

曾經伴著夕陽推開家門感受的溫馨；曾經朝夕相處一起玩耍不知道憂愁的小伙伴，曾經吵雜如舊貨市場的街道……都被整理進折疊的行李箱，帶著無數“曾經”來到了新家。

陌生的鄰居、陌生的環境、陌生的合肥，莫名的不快！（提分點：簡要交代搬家情況，著重渲染此時心理，營造了一種陌生、冷淡的氣氛，卻是為下文的抒情作強有力的鋪墊。

）放學回來，膽怯纏擾著我的腳步。

剛到樓下，看見媽媽正急得直轉圈。

原來是鑰匙忘在家里了，而且我倆只有這一把鑰匙！她求救于爸爸，我一想，天哪，拜托，我爸他還在洛陽，就算坐飛機也不可能馬上就回來啊！“沒辦法，去鄰居家看看能不能爬進窗去。

好在二樓不是很高，窗戶靠的也近，試試吧！”媽媽圍著樓邊走邊說，說完她便去敲鄰居家的門。

敲了挺長時間，門終于開了，出來的是一位老人。

沒想這第一次見面卻如此尷尬。

媽媽把情況向老人說了，老人說他家的窗戶封死了，他的回答再次將我們推向了深淵。

看著我們的神色，老人也著急，便向另一位鄰居求助。

開門后是一位女士，她的神態有點不滿，可能是因為上了一天的班十分累了吧。

老人把我們的情況向她說了一下，她態度也馬上有了轉變，這家的男主人，也十分的樂意。

在聽了我們的計劃后，年輕人雖然面有膽怯，但還是答應幫忙。

他將繩子系在腰間，另一端系在扶手上，我們幾個人不約而同的拉繩子，看著窗外的叔叔，我心里好生感動。

這時樓上的鄰居們聽到聲音也來幫忙，來的人也越來越多，還有拿手電來幫忙照明的。

但是窗戶偏偏不爭氣，在里面上鎖了，這使鄰居都傻了眼。

有一個人喊道：“我認識開鎖的，我去叫。

”又有人說：“算了，還是在我家湊合一晚吧。

”我和媽媽連忙道謝。

但為了不打擾鄰居，我和媽媽最終去了在合肥的姑姑家。

（提分點：描寫鄰居幫“我”家開門的場景，簡單的動作，簡單的語言，勾勒出一群樂于助人的鄰居形象。

）現在回想起當初那感人的情景，感覺他們似乎就是我曾經的老鄰居們！我感受到合肥人的熱心！剛來的陌生感覺頓時被感動所代替。

家門沒有打開，可我的心已經打開，那份感動已悄悄住進心間。

（提分點：結尾扣題而發，簡潔的語句，深刻的含義，令人回味。

）

作文留在心底的人

這是一張警察的臉：年輕、俊朗，目光咄咄逼人。

他的嘴上經常銜著一枚哨子，伴隨著有力的手勢，哨聲抑揚頓挫地響起。

他叫陳棟，北京路膠州路口的一名交通民警。

盡管并不認識他，但與他的兩次不期而遇給我留下了深刻印象，由此記住了他的臉。

第一次“遭遇”是在一個冬日的午后，爸爸駕車送我去靜安區青少年活動中心參加活動。

因已臨近活動時間，爸爸明知前方是單行單，一看執勤交警正在路邊處理違章，便一踩油門駛了進去。

“你好，你已經違反了交通禁行標志，我將依法對你作出處罰。

”那交警對爸爸敬了一個禮，他的臉因寒冷有些發紅，眼睛不大，卻透著一絲不茍。

他見爸爸不語，臉上便浮起關切之色：“請問你對自己的行為有什么要解釋嗎？”“解釋？”爸爸十分驚訝。

交警和顏悅色道：“你一定是為了接送孩子，但壞的交通習慣只會害了孩子。

”爸爸乖乖接受了處罰，他對交警說：“沒想到你能聽一聽我的解釋，同志，天冷，多穿點！”寒風中，那交警認真的眼神印在了我的心里。

真是“冤家路窄”，第二次還是在北京路膠州路口，一個天寒地凍的黃昏。

我突發高燒，被心急火燎的爸爸送去兒童醫院。

駛過路口時，爸爸闖了紅燈。

隨著一聲哨聲，一張熟悉的交警的臉出現在了我們面前。

同樣標準的敬禮、同樣規范的用語，也許是忙碌了一天的緣故，他略顯疲憊，嘴唇干裂得露出血絲，聲音也變得沙啞。

只是他的腰板依然筆直，神情依然專注。

聽爸爸說違章是為了送我看病，他也焦急起來，摸了摸我的額頭，雙眉緊蹙，眸子里流露著關懷：“孩子燒得不清，趕快送醫院吧。

”“那罰款??”“有時候，信任比簡單的處罰更有效！”通過車窗，我看見那交警走向了寒風凜冽的路口，一臉的真誠和剛毅??后來，我從互聯網上知道，他叫陳棟，被網民熱捧為上海“最帥交警”。

帥，來自認真，來自人性化的執法，由此，那張原本平常的臉留在了我的心底。

留在心底的感動作文

留在心底的感動遂平縣和興鄉中學九五班：亓婷婷輔導老師：魏奇生活中偶然遇到一些人或一些事，總會停留在你的心中，久久不能忘記，偶爾回想起來，也是一道美麗的風景。

夏天的雨，恐怖極了，雷聲肆意。

可惡的雨，再有幾分鐘就要上課了。

如果不去待會補習班的老師就要給媽媽打電話，我就又要挨罵。

然后我心一橫“去”，抱著幾本書，拿著一把傘沖出了家門。

當我走到一家文具店門口的時候，一不小心摔倒在了地上，傘掉了，書也到處都是。

我看見文具店里一位中年婦女，手里拿著刺繡坐在椅子上。

她站了起來，笑了笑，然后又坐下來。

我感到非常的憤怒，看見別人摔倒，不但不幫助扶起來也就算了，還嘲笑我。

我撿起書和傘迅速的離開了這里。

到了補習班，幸虧沒有遲到。

但我的衣服全都濕了，可我心中的怒火始終一毫不減。

到了放學的時候，當我快走到文具店的時候，遠遠就看見那個中年婦女在朝這邊張望，看到她又讓我想起了今天早晨的情景，我想盡快離開這里，于是我快速奔跑起來。

當到達文具店的時候，那位中年婦女叫住了我說：“小姑娘，這是你的書嗎？你今天早晨掉的。

”我才想起我的數學書丟了。

然后我去接過了我的書。

當我吝嗇的準備一聲謝謝都不說就走的時候，我發現這位中年婦女居然沒有腿。

這時我明白了，明白了她的笑，她的笑分明是對我的鼓勵，明白了當我跌倒時，她分明是想扶起我的。

我明白了她的心就如同她的刺繡一般美麗。

我的心在這多雨的季節里變得暖暖的，彌漫了感動，久久，久久……

留在心里的印象朋友作文

留在心中的印象在我的腦海深處，一直有一個活潑可愛的小女孩，她是我的同學叫雯君。

記得那學期剛開學，我興沖沖地跑進教室，聽同學說，這學期要轉來一個女孩。

我心想：太又可以交一個新朋友了！想著想著“叮咚叮咚！”清脆的上課***音響起，我趕緊坐得筆直，一心期盼著新同學的到來。

謝老師帶著微笑走進來，身后還跟著一個可愛的女孩，看樣子這個女孩子就是新同學了，“不知道性格怎么樣，容不容易相處。

”我心想著。

這時她開口了，好聽的聲音響起：“大家好，我叫雯君，很高興認識大家。

”說罷便甜甜一笑。

這時老師開口了：“那么雯君是我們的同學了，希望大家能和她朝夕相處，”老師看了一眼我身旁的空位。

“雯君同學就坐在高玉的旁邊吧！”雯君提起書包來到我旁邊坐下。

我仔細打量了一下她：黑黑的頭發扎成一個馬尾，一雙明亮的、水汪汪的大眼睛一眨一眨的一個小巧的蒜頭似的鼻子，一張櫻桃小嘴，嬌小的身體，真可愛呀！好像一個洋娃娃！我鼓起勇氣，伸出手對她說道：“能和你做朋友嗎？”她急忙伸出手握住了我的手：“我怎么能錯過你這位好朋友呢！”就我們成了好朋友。

一天，我像往常一樣走進教室，坐在座位上，拿出語文書漫不經心地讀了起來。

雯君急急忙忙地沖進教室，而且一臉神秘。

我的好奇心上來了，剛想問個清楚，上課鈴響了，沒辦法我只好下課問。

“叮咚叮咚！”下課鈴響了，同學們如潮水般向教室門口涌去。

我攔住正準備出去的雯君，問道：“你又帶什么好東西來了？”雯君從口袋里掏出個東西，平攤在手上。

我仔細一瞧，喲！原來是手帕呀！雯君的手帕真漂亮！潔白的絲質手絹上，印著點點紅梅。

“我要看，我要看”我高聲說到。

”“不行，追上才能看！”雯君對我做了個鬼臉，飛快的跑了起來。

為了那漂亮的手帕，我也盡自己最大的努力跑著。

“??！”我沒注意到前面滾來的石塊，“撲通！”摔了一跤。

胳膊立刻滲出了鮮紅的血來，真疼！雯君停下腳步，轉過身，走到我身邊，關切的問“沒事吧？”我似乎都要哭了，只見雯君從口袋里掏出手絹，蹲下來，把手絹纏在我胳膊上，幫我包扎。

“雯君……”我聲音有些哽咽。

“沒事，大不了不流血時再還我！”雯君微笑著說。

很快，我感覺到胳膊不疼也不流血了，多虧雯君。

我心中充滿了感激。

這事過去很久了，我依然記得鮮明，那是因為雯君那美好的心靈。

簡評：細膩的心理流露出孩童的天真無邪和友誼的純潔美好

快樂留在心里作文600字

快樂留在心里靜靜的夜，翻開回憶的畫夾，看著那起了皺紋的黑白線條，快樂在心中流淌……親情的溫馨被路燈拉長的影子在路面上像樂譜上的音符在跳動，高高低低的影子伴著我們一家人的歡聲笑語，構成了一曲獨特的樂章.幸福的光圈籠罩在我們頭上.和睦與溫馨匯成了一股快樂的暖流流入了心田.友情的支持“加油，加油！”不絕于耳的吶喊聲不斷起伏，鑼鼓喧天的助威聲余音繞梁，我盡全力從那破舊的魚網下和書桌下鉆出時，我已經看到了比賽結果，我被別人遠遠地落在了后面.在快接近終點線的地方就是我班的陣營，而我卻沒有膽量和勇氣去接受同學們的目光，我怕那目光滿是失望與責備.但是令我驚奇的是，我的耳畔仍舊傳來了朋友的加油與吶喊，他們向我揮著手臂，高聲喊著“加油！”.是他們的那種一如既往的支持給了我向前的動力，即使是最后的也無所謂，只要參與了，只要堅持下來就是自己的贏家.我得到的不是埋怨，不是責備，是理解與寬容.這些鼓勵與支持使我放下了名次的包袱，原來來自友誼的快樂這樣真誠.師生情誼的甜美“蓉蓉，恭喜！你過級了！”當時聽到這一消息的我欣喜若狂，那些汗水與辛勤總算沒有白費，過了等級考試，高興的不止是我，還有我的老師.這幾個月來她一直在犧牲自己的休息時間給我輔導，花費大量時間為我找題、講解，抓緊一切時間.這一刻我果真沒讓她失望.老師，您的辛勤與勞累我永遠都不會忘記.這份師生間的甜美我會永遠珍藏在心底.快樂是短暫的，但是如果將它記在心里便成了永恒.我會珍藏這些永恒的瞬間帶給我的快樂.快樂在心中，化成了甜美……...

他留在我心里作文

人們總愛把“曾經”和“以后”掛在嘴邊，總覺得這些東西似乎唾手可得。

殊不知，有些東西看得到，摸不著，有的東西能得到，卻看不清。

總是讓人望塵莫及。

昨天太近，明天太遠。

對于過去，我們之所以懷念，是因為在時間的長河中，那些曾經的不愉快早已被沖刷得不留一絲痕跡，只余下歡笑與溫馨……可是，在那個如此接近的的昨天，我們到底丟棄了些什么，遺失了些什么？他是看著我長大的，在他眼里，無論我做錯什么，他都會說：“沒事得，孩子還小，不懂事。

”每當我一哭，他都會把我放在腿上，讓我可以靠在他的肩頭，眼淚統統往上蹭，他還會在我耳邊輕聲安慰道：“別哭了，乖……”一年后，這個人走了，他離開時，眼角滲出了淚水，旁邊的人哭作一團。

唯有我，呆呆靠在墻邊，說什么也不肯讓眼淚滑落，因為那個可以讓我哭泣的肩膀已經消失了。

可我還沒來得及叫他一聲，還沒來得及告訴他，我會學著長大，我會學著不哭……她和我從小一起長大，十年光陰，足夠讓兩個孩子蛻變為如今懂事的大人了。

可是我們在變，許多的事也在隨之改變。

上帝總會在人們不經意間，把生命悄悄縮短。

在她的身上，我看到了他的影子，她總是會包容我的無理取鬧，她也會在我哭的時候讓我靠在她的肩上，同時喃喃的說：“乖……不準哭了！”他們竟然如此相似，相似到我會認為是同一個人，相思到難辨真假。

可是難道就是因為這些，就注定了他們必須有一樣的命嗎？我笑了，嘲笑上帝這個閑暇時的小游戲，嘲笑他的無情.這一次也許我還來得及叫她一聲，還有機會可以告訴她，我會學著不哭，我會一直這樣微笑……過去的事，我無法挽回，只能任由遺憾占據著回憶。

上帝的選擇，我接受。

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